Platon: Su Figura
Friedemann, Heinrich
El interés de Stephan George ûy por extensión de su CÃrculoû por Platón, que empezó a fraguarse en torno a 1910, encontró una plasmación canónica en este ensayo de 1914 de su joven discÃpulo H. Friedmann. No tenemos aquà que ver ni con el Platón ilustrado precursor de Kant, postulado por el neokantiano Paul Natorp, maestro de Friedemann, ni con el Platón racionali...
Sinopsis
El interés de Stephan George ûy por extensión de su CÃrculoû por Platón, que empezó a fraguarse en torno a 1910, encontró una plasmación canónica en este ensayo de 1914 de su joven discÃpulo H. Friedmann. No tenemos aquà que ver ni con el Platón ilustrado precursor de Kant, postulado por el neokantiano Paul Natorp, maestro de Friedemann, ni con el Platón racionalista y antidionisÃaco, enemigo de la vida, vilipendiado por otro gran pilar ideológico del George-Kreis: Nietzsche. Para el espiritualismo irracionalista, y al tiempo inmanentista, del CÃrculo, Platón es la «figura mÃtica» o guÃa espiritual que habrÃa tratado de rescatar a Grecia de la decadencia cultural y polÃtica propiciada por los sofistas. Su filosofÃa habrÃa sido una propuesta o «hipótesis» para la creación de una nueva «figura» social: una auténtica Gemeinschaft o Reich. Un pensamiento «esférico» y «jerárquico» ûun cÃrculo de ideas hipotéticas a partir de las cuales se arriba a un «punto medio» o Idea central no hipotética, lo agathónû, serÃa el fundamento epistemológico-ontológico de un todo social al tiempo orgánico y elitista. En el Reino
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